Jindřich Vařeka reaguje na Vacka: Nemám strach z porušování tradic

Vážená paní Vacková, vážený pane magistře Vacku, ve Vašich velmi emotivních článcích mne několikrát jmenujete, a já proto považuji za svou povinnost reagovat.

Oslavy 800 let od první zmínky o městu Příbram byly koncipovány tak, aby si každá věková skupina, a také každá různě smýšlející skupina Příbramanů mohla v nich najít něco právě pro sebe. Oslavy se staly impulzem ke vzkříšení života Příbrami. Poprvé v historii byly mnohé události pojaté také komerčně, což posílilo městský rozpočet o více než 6 milionů korun. To umožnilo pořádat v Příbrami nové akce v nebývalém počtu a velikosti. Krom nově zaváděných vánočních trhů by jednou z takových akcí měla být i tolik diskutovaná Krampus show. Jak daleko je takové pojetí oslav od návrhu pana Vacka, ve kterém vyvrcholením oslav mělo být nové nastudování „Našich furiantů“ příbramským divadlem! Však rychle nazpět k meritu věci.

Ve věci křesťanské víry s úctou navrhuji nepodléhat malověrnosti. Velká většina českých nevěřících není úplnými ateisty. Nemějme však, na straně druhé, ani přehnané představy o pevnosti víry věřící menšiny. Nicméně, většinově se shodněme alespoň v tom, křesťanství je základem evropské kultury, je jejím přínosem a jako takové drží pohromadě i díky dodržování tradic.

Nevěřím však, že by česká specialita „Čert a Mikuláš“ (nebo její obměny) tradičním křesťanským hodnotám jakkoli ubírala. Za krátkozraké naopak považuji prosazování zákazů a mentorování stůj co stůj. Poněkud zabíhám, kladu-li si otázku, nakolik napomáhá církvím obecně ortodoxní přístup k okruhům otázek z oblastí jako je homosexualita, potraty, či eutanazie. Ve srovnání s těmito principiálními tématy jeví se mi společenská závažnost pořádání čertího pochodu až téměř úsměvná.

Snahy o pasteraci příbramské kultury paní pastorační asistentkou považuji za krátkozraké. Jsou si skutečně zastánci zákazu Krampuslaufů jisti tím, že ona ta velká a možná jenom „spící“ většina bezvěrců nemůže vnímat restrikce a omezení jen jako utvrzení správnosti jejich ateistického postoje? Má právo výrazná menšina omezovat většinu a vyvyšovat se nad ni? Lze skutečně s jistotou tvrdit, že religiózní člověk je v sociálním chování a v prosazování hodnotového žebříčku hodnotnějším člověkem?

Oč je vedení města Příbram méně křesťanštější než vedení takových měst jako je například Salzburg, Graz (hlavní město Štýrska), Schladming, Retz, Tarvisio a nespočet dalších rakouských, italských, německých a třeba i srbských a dalších velkých i malých měst? Víte, že Krampusshow je také ozdobou a hlavním tahákem letošních vánočních trhů na Mariánském náměstí v Mnichově? Víte, že výše uvedená města zahajují 1. adventní neděli právě tímto čertím pochodem? Lákají tak turisty, kteří jsou ochotni přijet z veliké dálky a zaplatit horentní vstupné a podpořit tak životaschopnost jejich měst.

Příbramské vedení je daleko usedlejší. Při uvědomění si citlivosti této záležitosti jsme nechtěli Krampusy spojovat ani s adventními svátky, a ani s vánočními trhy. Nechtěli jsme je také nechat vystupovat na náměstích a před kostely tak, jak je tomu jinde. Proto se pochod čertů bude konat na silnici kdesi mezi „starou“ a „novou“ Příbramí a ve čtvrtek. Jak je vidět, Příbram je stále ještě výjimečná. To, co je jinde (například ve vedlejším Písku) přijato s nadšením, je v Příbrami důvodem k velmi emotivním debatám a k osočování, které má s adventem a principy křesťanství jen pramálo společného. Fanatická, a svou bezmocí frustrovaná skupinka lidí ovlivňuje náladu ve městě. Vždyť umazat cokoli je tak snadné, a to už teď nemíním jenom Krampusy.

Nemám strach z porušování tradic. Mám hrůzu z něčeho daleko horšího. Na zastupitelstvu Mgr. Král označil Krampus show za oslavy zla a poukázal na nevhodnost vystoupení „Špejbls Helprs“ o adventním čase. Ing. Kareš, odsuzoval ty, kteří vystupovali na koncertech k 800. výročí a označil je za pseudoumělce. Jsme opravdu schopni domyslet do konce tuto jízdu po ledě tenkém jak skořápka vrabčího vejce? Mají snad být vyhotoveny černé listiny povolených a nepovolených kapel? Oficiální seznamy uznávající umělce a odsuzující pseudoumělce? Povolené a nepovolené způsoby zábavy? A kdo bude tyto seznamy sestavovat?

Kdo rozhodne o tom, že co je dobré třeba pro Vídeň nebo Sokolov, není dost dobré pro Příbram? A kdo bude mít na starosti zřejmě tolik potřebnou cenzuru, pomocí které nás všechny vychová k obrazu svému? Tak kdo tedy bude tím Kulturträgrem a inkvizičním znalcem v oboru tradic a kultury vůbec? Hnutí „Šance pro Příbram“? Pan Vacek? Pro toto mají, zdá se vlohy.

A co takoví “Plastici“?Kam budou patřit? Havlíčku Havle, škoda jen, že už spíš, že už to nevidíš…

Jindřich Vařeka
starosta města Příbram